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新加坡天福宫建筑研究

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  民间奉祀的诸神,最普通的要算"天妃"(妈祖)了。民间俗称"妈祖娘娘",妈祖以"护国庇民,宏仁善济,知人祸福,救难扶危"无所不能的神力倍受民间-特别是沿海百姓的崇拜和信仰。
在十三世纪末。华人纷纷漂洋过海移居海外,为求消灾避难,航海平安,他们都拜祀海上保护神"妈祖"庇护,因而源自"唐山"的妈祖信仰,就被当作具体的"中华民族文化"象征,如创建于清康熙年间的马六甲"青云亭"和清道光年间新加坡"天福宫"至今依旧香火鼎盛,并受世界人民所重视,而激发起"妈祖文化"的热潮。这始续不衰的文化现象,反映了妈祖这一历史人物在民间传神的丰富内涵。千百年来,妈祖信仰所留下大量的文化遗迹,是研究世界各国的经济史、航海史、艺术史、科技史和华人史的宝贵资料,为旅居海外的华商后代了解自己文化渊源,提高民族文化信仰和民族感情。都有深远的意义和重要价值。

▲ 天福宫山门殿飞天斗拱
                       一、它史沿革
   "天福宫"位于新加坡的直律亚逸街,历史记载:直律亚逸(巫语水湾之意)系石叻坡(今称新加坡)的一个避风港口,三围群山连绵,面临汪洋大龈十四世纪;华人移居南洋群岛,直律亚逸成为移民渔船出海停泊的安全港口。他们靠海业为生,在海山护龙之地设坛奉祀海神"妈祖";每当出海之前和丰载安归。无不拜谢"妈祖"的恩伯。"妈祖"源于福建莆田循州岛。福建移民更为亲切俗 称"姑妈"、"妈祖婆婆"。因此福建人走到那里,妈祖信仰就带到那里,各地"天后富"大都是福建南邦的会馆。道光元年(公元 1821),以"福帮"为主的信众建起了一座只能避风雨而简陋?quot;妈祖庙"。随着直律亚逸免受灾害,风调雨顺,人民祥瑞丰年,海上贸易日益昌盛,来往船只增多。小小的神庙不够满足使用。于道光十九年(公元1839)"福帮"捐资在原址建起了南洋群岛第一座具有规模的妈祖庙-一"天福

 

宫"。"天福官"靠山面海,"山门殿"和"天妃殿"于道光壬寅年( 1840)落成。天妃殿中间奉把"妈祖"神像也是从福建循州岛祖庙分灵到天福宫。天福宫建筑的名师巧匠和材料都来自福建。由于海上交通运输的困难,后殿续建的"观音殿"至道光廿二年(1842)才告落成。"天福官"以中轴线前后三进院落,后又于道光廿九年(公元1849)在天福官的左右两侧兴建了"崇德楼"(现为庆德会)和"崇文阁"。东楼西阁左右对称,朝案并立,丰富了天福官的建筑形制和群体规模。总体施工于道光戍年(公元1850年)才告段落并立碑为祀。几十年后,数历沧桑的"天福宫"饱受风

 
 
天福宫山门殿内排架

吹雨打,许多要构架梁遭受严重腐蚀与糟泊。于光绪丙午年(公元1906年)"福帮"领导机构"福建会馆"众志士捐资对"天福宫"进行大面积的修复,使"天福宫"恢复如初,香火随之更为鼎旺。宫中的妈祖也"昭灵显佑,广济明著,大振神威"。光绪丁未年(公元1907)光绪皇帝御笔褒封"天福宫"的妈祖"波靖南溟"的九龙金匾一方,至今还完美地高悬天妃殿中央。

中国历代皇帝对妈褒奖册封不足为奇,对海外如"天福宫"妈祖所褒封之例子尚属罕见。为了使天福宫建筑布局更为完整,1940年福建会馆又在宫两侧建起了两厢配殿与堂舍,满足了人们膜拜使用的需要。天福宫-作为珍贵的文化遗产,在福建地馆热心与正确的保护下得到完整的保存。1973年新加坡政府宪法宣布"天福宫"列为重点古迹保护单位。这体现了新加坡政府对华族文化和宗教信仰的重视,也是福建会馆有识之士保护传统文化,维护民族尊严做出重大努力之结果。今天的"天福宫"是华人重要文化遗产,是福建人在南洋的史艺见证。


       二、建筑结构与风格

  "天福宫"系福建人所建,建筑的工艺手法和材料都来源于福建,是一座正统闽南风格的宫观建筑。今天,宫周围的群山岗阜已消失无存,高厦洋宅星布,宫前的一片大海已成为繁华商业中心,山门产大街车民行人往来如梭。街两侧摊商密集。宫中红墙绿瓦,殿阁巍峨,古树掩映,古雅幽静。山门前石狮一对,分峙左右。廊产蟠龙抱柱,峥嵘威武。山门悬挂"天福宫"竖匾一方。屋顶飞檐舒展,屋脊雕有雄浑多姿的龙,神态飘逸,令人叹为观止。在四周洋宅相较的"天福宫",古刹之势,格外醒目。

 天福宫山门殿内排架
 
  一、 平面布局:"天福宫"以产后三进院落均垂直排列在中轴线上;主要建筑有"山门殿"、"天妃殿"、"观音殿",两丰配殿左右对称,左边有"加蓝殿""圣人殿"和"功德堂",右边有"城隍殿""德盛祠"和"西归堂",大殿产天井两侧回廊绕院,井然有序,"方正端肃,气象豪雄,藏风得水,聚气迎神"的富贵格局,既符合道观建筑形制之要求,并和阴阳五行的前后左右,主次尊卑的哲学观念和伦理礼制的思想相吻合。"天妃殿"台基面积334平方米,"山门殿"为160平方米,"观音殿"为140平方米,回廊为60平方米,两厢配殿为474平方米,庭院则门娄15平方米,总计建筑面积1183平方米,天井和内庭院面积为770平方米,加宫前路阶总占地面积达2000平方米。

  二、 柱与柱础:"天福宫"大殿系十四根直径46m,净高8米的圆型金柱,直径为42cm八角型封柱。这十六根大柱以宋代风格的梭型艺术手法(梭型柱,不但使柱体优秀美观,而在轴芯受压的力学上中间径大,增强了柱的抗弯扭强度)古代匠师具有科学性艺术工艺,依然在是清宫殿普遍应用。大殿金柱矗立,空间之大,气势雄伟,既有清时期的华丽又有宋代的风韵。山门殿、天妃殿的明间前廊系青石雕刻蟠龙抱柱,次间廊柱为六角型花岗石。柱础以绿辉岩(青石)雕刻,形式丰富,有花蓝式,鼓墩式,须弥座式,并刻有八宝、八仙等吉祥饰物。
  三、 梁架:殿同由大通梁通平两金柱,与前面的大楣组成明间庞大的空间,下梁与上通梁之间以骑通拱和瓜童柱榫接牢固,上下传递屋顶上的荷载,上牌架以五弯枋楣引和连拱组成,梁头两端多采用钱尾岔。天妃殿桁条多采用梭型。步架之间多用束木榫卯结合,扦角、托木更是形态多姿。
  四、 斗拱:天妃殿内外檐下设庞大雄健的斗拱,斗拱分柱头、补间和转角三

 
 
天妃殿明间神龛装饰
种,梁枋之间多用于骑通拱、连拱、丁头拱和一斗三升。外檐挑拱设吊筒,吊筒花样有花蓝式、垂莲式、牡丹式、如意式。山门殿前檐多采用飞天、乐伎天、飞同雕拱,梁角采用鸡舌短引,组成丰富多姿的斗拱装饰之艺术。

  五、 屋顶:屋顶木基层,施扁方橡和薄望板(爷板)组成,屋顶采用闽南的传统手法,两端平稳长起,具有轻巧多姿的美感。天妃殿屋顶为重檐歇山顶,山门殿为单檐歇山三叠脊屋面,观音殿为单檐硬山三叠脊屋面。两厢配殿为硬山平脊屋面,"庆德会"与"崇文阁"系八角重檐攒尖顶屋面。瓦顶以布瓦(灰色筒板瓦)铺盖,四周绿琉璃瓦剪边。天妃殿正脊雕塑降龙。屋顶飞檐翘角以闽南独特的龙纹卷草和凤尾卷草装饰艺术。垂脊头塑有"风、调、雨、顺"和"旗、球笔、印",的吉祥神将和护法金刚,所说从明清以后的闽南艺匠将这些神将金刚装饰搬上了屋顶,从上望下注视行人出入,以观善恶,降麽伏鬼,并取象征性意义,?quot;风调雨顺" 象征"五谷丰登,天下太平"之意,"旗、球、笔、印"与"祈求必应"同音。屋脊的龙雕塑更是一种皇权帝德和超自然神力的象征,这些丰富的装饰风格体现了福建匠师艺术魁力之杰作。
 天福宫鸟瞰
     
 天福宫夜景

  六、 墙体:天福宫墙体均用中国福建产的红青砖(小砖)砌筑。墙面粉土朱色,勒脚墙裙,后来改为花瓷砖贴面。山门殿为花岗石墙面,斩凿精细,与两侧石雕青龙白虎,龙纹景窗,组成了丰富壮观的山门墙面。
  七、 地面:"天福宫"地面按闽南建筑传统手法,殿内用红方砖,天井庭院墁匍花岗石,由于海上运输的困难,庞大的石地面是没有可能,只能达到青方砖铺砌和"三合灰"捶炼而成之条件,由于海边盐水份侵蚀而腐蚀,后期维修时全部改为洋式水泥花地砖。地面的排水沟畅通四达,可满足需要。

 
▲ 天福宫
 
▲ 天福宫的屋顶雕塑艺术


  八、 装修:天福宫不但屋顶龙脊飞檐翘角具有独特之处,内部装修更是引人注目,大殿梁袱的垫托雕刻各种仙人瑞兽,鱼龙花卉,梁下的挂楣,玲珑剔透,梁角的鳌龙插角,生动活现。步通梁面的浮雕艺术更是鬼斧神工。妈祖神龛两侧的隔扇护屏,棂花剔透,纤巧精致。更有情趣在各翘角的戗梁下都有一尊顶着大梁的洋金刚(据说当时华人遭受洋人欺凌,艺人为了发泄气愤竟将所有拱垫都雕一个洋金刚,在在下面这些网址的在南洋皆有特色)。这些奇谲富丽的装饰艺术,也是福建艺人的高超技艺和民族气节,给天福宫留下造诣极高的艺术瑰宝。
  九、 油漆彩画:天福宫油彩以闽南地区的传统手法,以桐油、大漆为主颜料,颜色基调以土朱色(红土色油),后来维修改为大朱红色,木雕构件,纹饰图案均以沥粉贴金。还有前檐的步通梁等采用历史戏剧为题材的人物镏金画,整修格调富丽古雅。山门殿的门神金画更有特色,正门以双龙护珠,两侧皇宫护法太监把门。两旁次间的将军门,四尊戴盔披甲,手执金钺,神姿威武的护法将军具有降妖伏魔之势。前山门的石墙楣规人物壁画,虽然剥损模糊,但从遗留的部分看出,画面平涂淡彩,着色疏朗,笔力友邻健。犹存着明清手法的风韵。


 
▲天福宫山门殿屋顶雕饰
 
▲ 天福宫正门


                     三、供奉的神像初探

   拜神-是民意对神仙崇拜与敬畏的一种信仰和精神生活之表现,中国神仙世界十分庞杂,由于历史、社会的原因,有些神仙的来历、身份、地位、职司矛盾错综,神秘莫测。但大致说也是有一定谱系可寻,一般分为四大类,有民意(民俗神)、仙界(道教神)、佛国(佛教神)和冥界(阴府神)。由于各民族的传统习惯与信仰不同,拜祀的神祗也不同,所建的神庙形制、神像排列、法事活动空间功能都不同,因而所谓:从神溯庙,由庙谈神。
   "天福宫"的神祗大多数系民意奉祀的神,由人的品格之神化。以下对诸神作一浅介:
   (1)、"天妃",(妈祖)"天妃殿"的主神,"妈祖"原名林默,祖籍福建莆田湄州岛。生于宋太祖建隆元年(960年)三月廿日,卒于宋太宗雍熙四年(987年)九月初九日。妈祖一生为"辅国护圣,妙灵昭应"被民间奉为无所不在,无所不能的神仙,历代皇帝对妈祖褒奖册封达四十次,由"顺济"至"天后圣母",祭礼由民间祠祀而逐升为国家祀典,世界各地妈祖庙达千多座,拜祀的信众之多,是中华民族的海上保护神,世界著称的"妈祖文化"之信仰。


     (2)、"关圣帝君",天妃殿的左配神,俗称"关羽""关公","三国"的一员武将被神化为"三教尽扳依"的圣君,系"三界"的总护法,他是勇武、忠义的化身,宋哲宗封他为"宝烈王"、"义勇武安王",明神宗加封他为"协天护国忠义帝"、"三界伏魔大帝"、"神威远镇天尊关圣帝君"。清朝将他树为护国之神,"武圣人"之称。关羽在民间具有司命禄、佑科兴举、治病除灾、驱邪恶、诛罚叛逆、巡察冥司,乃至招财进宝、庇护商贾等"全能法力"。他不但成为民间供奉的神明,而也进入国家祭典,系皇家的保护神。
 天福宫右殿的城隍殿“城隍”神像
和黑白无常(左、右)神像
 
   (3)、"保生大帝",天妃殿的右神配神。"保生大帝"又叫"大道公""吴真君"是福建一位医术高明的医生,姓吴名本(tao音滔)宋代龙海白礁人。他救死护伤,为民治病消灾,他以绝技神术救活了许多人,得到民间的崇敬和信仰。他去世后,宋仁宗为他建了祖庙白礁"慈济宫",明代永乐帝特送一只国母狮相赠"慈济宫"。清初,台湾瘟疫独獗,医生束手无策,福建移民渡海请来"保生大帝"灵身、供于志郡,瘟疫从此绝迹。"保生大帝"作为南方的一位"神医"倍受民间的信仰。

  (4)、"伽蓝",东配殿供奉主神,"伽蓝"是梵文的简译,意为"众园"或"僧园",原指僧众团体居住的地方,即"寺院"的总称。相传佛成道后,没有固定的住所。拘萨罗国的"给孤独长者"便出资购买波斯匿王太子祗陀的花园,建筑精舍,供释迦牟尼居住和说法使用,祗陀太子虽然出卖了土地,并将园中的贡献给佛祖,于是粗舍以两个人的名字命名为"祗树给孤独园",成为佛教信徒最早固定集聚的场所,相传佛主在此居住共达廿五年之久。为了纪念曾经最早建立伽蓝,护法供奉的善士,后世的佛教寺院普遍设有供奉他塑像的殿堂,一般在伽蓝殿正中供奉的是"波斯匿王",左侧为"祗陀太子",右侧为"给孤独长者"。有的在殿两侧还塑十八位护"伽蓝"神。中国南方有的地方在伽蓝殿供奉"关帝""华光大帝",农村也有供奉"土地神"等等。

 
 天福宫前回廊立面

▲ 天福宫天妃殿与回廊
 

 天福宫天妃殿
   (5)、"孔子",东配殿中堂增设"圣人殿"奉祀在华文化宗师,孔子又称"文圣人"中华文化的宗师,儒家思想代表人。孔子向来"不语悟力乱神",因此儒学为主流的中华传统文化注重的是社会人事和道德教化,对虚幻而非现实的神仙世界关心甚少。这供奉的文圣人神像原与右边崇文阁的华英书院的学者精神信仰崇拜有关。因此构成"天福宫"奉祀的有佛、道、儒三教的神祗之外,还有自然方面的"天神"和冥界的"地祗鬼神"。
   (6)、"城隍"西配殿前堂增设人们心理要求的"城隍殿"(城隍是护城壕沟之神化,古人认为凡与人们生活安然有密切相关的事物,皆有神在。城隍具有保护百姓,打击邪恶的城市守护神。道教称他是翦除凶恶,护国保邦之神,并管领阴间邙魂,城隍具有几种法力,
  第一、祛病保命为人索回被鬼捉走的魂魄;
  第二、烧王告,老百姓有不平事要伸冤屈,在城隍前烧状纸,城隍爷就替他伸冤;
  第三、发路票,凡在民乡去世,抬魂及运灵柩回原籍时,必须到城隍那里领路票;第四、镇压灾疫和求雨等(是民间非常现实生活的保护神)。

 
▲ 天妃殿内排架
▲ 天福宫天妃殿的梁架结构

  (7)、"黑白无常",在城隍殿左右两旁的鬼卒。黑白无常系冥界鬼卒,俗称"七高矮八"又叫"勾魂鬼"佛教称无常使者"夺魂鬼"。"白无常"素衣黑帽,身穿黑袍,高擎铁索,凶相毕露。人们本拜鬼怪敬而远之,但许多寺庙都见到"无常",人们拜"无常鬼","无常"会手下留情,不会被勾了魂,使人健康成长,并佑长寿。
  (8)"法主公",西配殿"德盛祠"供奉的神,"法主公"是福建闽南人最感恩戴德的开漳圣王"陈之光"。陈之光又名陈元光(公元657-711年)是位历史人物,当时福建一带乃南蛮七闽久未开化之地,陈之光奉命到闽南施以德政,重垦荒,修水利,使闽南经济繁荣昌盛,人民安居乐业。为感其恩德,福建闽南人都建庙塑像拜祭他,唐朝还封为"威惠圣王"被民间奉祀为祈福求财的地方保护神。


 
▲ 天福宫
 
▲ 天妃殿前走廊步通梁雕刻装饰


  (9)、"准提观音","观音殿"的主神,又叫准胝观音,密教六观音之一,据说此观音常来世间,摧毁一切众生之惑业,能使众生消灾延寿、能消灭罪障,能克敌制胜,使夫妇和睦,互相亲爱,还能使人得子,治愈诸病等的无边法力?quot;准提观音"形象为十八臂,各手执有法器。
  (10)、"日宫天子",观音殿左配神,又称"太阳公"系太阳神,他生于东方,巡行天地,划分白天黑夜,倾泄光明,照亮世界,驱逐黑暗、疾病和敌人,人们向他求财、求福、求寿、求子,在以后神话中,太阳神为世界保护神之一。
  (11)、"月宫娘娘",观音殿的右配神,又叫"月光菩萨"、"月神"、"太阴星主",是中国民间流行的俗神之一。在古代漫漫长夜中,月亮给人带来了光明,夜空中最明亮的是月亮,所以又称大明,汉?quot;明"是个会意字,即"日月为明",民间传说,月神常化为月华,降到人间,遇之者拜求福禄即得。
  "天福宫"的神祗内容丰富,让人们以需所求。诸神作为人生世俗的主宰与楷模,成为人们"震慑、崇敬、追慕、信仰"的偶像,也符合人们教导后人要修身养性,持戒行善的传统德性和伦理之观念。
 

      四、传统材料应用分析
   为保护具有历史、艺术,科学之价值的古建筑,必须对它建筑的传统材料之来源、产地、性质与使用方法要深刻的了解,这样对维修才能对症下药,达到复原保护之目的。
   1、 木材:天福宫用的木材有三种,其中二种系针叶树。第一种木材,顺直,力学性强,多用于梁柱部分,如大殿的梭柱,相似中国南方的楠木(楠木坚实耐用,优点很多)明清宫殿多用于楠木,是一种高贵的木材。第二种殿中的檩木、椽子、望板等木材,相似南方的黄花松和杉木。第三种为阔叶树,如福建的樟木(桦木和柯木),

 天福宫左配伽蓝殿的“伽蓝”神像
 
殿中的束木、束随、通随、扦角、吊筒、花牙等均用这种木材、这种木材纹理美观,木质较硬,大部份用于木雕构件上。

  2、 灰浆材料:天福宫用的灰系壳灰(又叫蛎壳灰,蛎壳灰分为三等。一等为幼白灰,二等为中灰,三等为次灰)。墙体砌筑灰浆系桃花浆(南方又称三合灰),内粉刷用的麻芹灰,外墙抹面为月白灰,屋面用的系素灰(也叫节子灰),做筒瓦用的又叫熊子灰,更重要的一种灰用于宫殿的屋脊线条,雕塑的龙钱花卉人物的灰浆叫江米灰,由糯米和灰煮熟提炼而成。还有江米灰渗白矾,渗醋灰,渗盐灰,渗糖灰,这都是闽南民间做法的一种特技方法。因此有的灰浆钙化后跟陶瓷一样坚硬光滑,这是古代匠师用传统西文经验的伟大成就。


 
▲ 天妃殿前走廊步通梁雕刻装饰(明间)
▲ 座斗罗汉雕饰


   3、 砖石材料:天福宫台斟及廊沿踏步均采用中国福建特产花岗石。蟠龙廊柱,墩狮,抱鼓,青龙白虎,墙堵花窗均采用福建的优质辉绿岩(青石)雕刻而成,青石比花岗石质地好。一般用于雕刻用材。砖有三种、建筑用的红砖与青砖,规格为4.5cm*10.5cm*23cm;另一种为地面用砖,这种砖是福建闽南传统的建材特产,由高温烧制而成,具有耐热、防腐、抗压的特点。
  4、 瓦件:天福宫的布瓦(南方又叫青瓦、灰瓦)。后来经维修改为红瓦,系福建一带用泥烧成的,不怕水、火、冷、热的特点。弯凹扳型为扳瓦。丰圆筒型为筒瓦(古代建筑形制规定一般民宅只能用扳瓦。宫殿、寺观、衙署、王府屋面才能用筒扳瓦)。"天福宫"屋顶檐口采用绿琉璃瓦剪边,剪边视殿的主次分别为三节边,二节边和一节边;大殿用三节边,其他展用二节边,回廊用一节 边。
  5、 油漆、彩画颜料:天福宫的油漆系传统桐油和生漆为主要原料。配方有苏子油、土籽、樟丹、陀僧(黄丹粉发)配制,经过高温煮炼而成。彩画颜料有二种,一种矿物质颜料,有银朱、樟丹、腊石、石黄、朱膘、雄黄等。在外墙壁画、墙头线、屋脊花纹都用此颜料。另一种是植物质颜料,有藤黄、胭脂、墨等。

  "天福宫"材料多源于福建闽南。这些具有传统特色的材料及传统使用方法,对"天福宫"的史艺价值显然是相当重要的。

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